jueves, 26 de septiembre de 2013

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martes, 24 de septiembre de 2013

[EVIDENCIA: Información Relevante y cosas que hay que saber] LOS DERECHOS HUMANOS: ENTRE LA HISTORIA...

Jfte Benitez
Jfte Benitez 24 de septiembre de 2013 22:59
LOS DERECHOS HUMANOS: ENTRE LA HISTORIA Y EL MITO

Los derechos humanos, son derechos subjetivos, que en su mayoría no pueden ser exigibles a ningún funcionario por ser parte de un metalenguaje jurídico, que los considera como aspiraciones, por tanto los derechos humanos son una estrategia lingüística para ejercer el poder por parte de los capitalistas, convirtiendo así a los capitalistas en el centro y a los ciudadanos en individuos.
Sin embargo, los derechos humanos son subversivos en si mismos, primero para la clase burguesa que se alzó con el feudalismo y ahora en manos de la clase proletaria. Por tanto este mito que fue creado para la toma del poder, es hoy en día un arma para la lucha de clases.

Los juristas suelen conformarse con definir a los derechos subjetivos como "facultades" otorgadas por el derecho objetivo (Constitución). De modo que puede decirse,con sentido, que el "derecho acuerda derechos". Sobre la "naturaleza" del derecho subjetivo, se ha escrito mucho. Sin embargo, en la medida en que los derechos aparecen en esos enunciados que llamamos normas, pueden ser vistos como el contenido de algunas normas. O, dicho de otro modo, algunos textos jurídicos "otorgan" derechos. Pero ¿qué es lo que "se otorga" cuando se otorgan derechos? En primer lugar, ninguna cosa del mundo empírico. Es decir, la palabra "otorgar" no es la mejor para hablar de los derechos, sobre todo si se cede a la tentación de equipararla a "dar", que es una que llama a la palabra "cosa". Y los derechos no son cosas. Son enunciados.
Y, simplemente, se trata de enunciados que, si algo "otorgan", es permiso
para actuar. Cuando alguien "tiene" un derecho, puede actuar, es decir, producir una conducta. Como veremos, esto no es más que un efecto de sentido, porque no se trata de permisos para muchas conductas, sino para una sola: presentarse ante una autoridad para pedir que esa autoridad haga algo. Lo que la autoridad debe hacer, es llamado con la palabra "obligación". Lo cual, a su vez, quiere decir que si el funcionario no produce la conducta obligatoria, debe ser sancionado por un juez.

Por otra parte, los derechos subjetivos son los permisos otorgados y no
los permisos a otorgar eventualmente. En términos jurídicos, no se puede decir que un ciudadano tiene derecho a que se le dé una casa, si no está eso expresamente en algún texto jurídico. Esto es así, aún cuando ese ciudadano, hablando de su perspectiva de tener una, diría que tiene "derecho" a la vivienda. Un abogado, si fuese consultado, y si no quiere mentir, le dirá que, por más que él crea tener el derecho a la vivienda, el derecho no le ha "otorgado" ese derecho.O sea, sería inútil recurrir a un juez para obtenerlo. Pero vale una aclaración: los derechos "otorgados", esto es, mencionados en una ley, pueden serlo de manera simplemente retórica. Como siempre se ha hecho notar, si la ley "otorga" derecho a la vivienda, pero, al mismo tiempo, no obliga a algún funcionario a proporcionársela, entonces, en verdad, no se tiene tal derecho, aún cuando esa ley lo diga. Un abogado debería decirle a su cliente que el derecho parece "otorgarle", pero que en realidad no lo ha hecho.
O sea, ningún juez sabría qué hacer para satisfacer al ciudadano que le pida la efectivización de su derecho: no podría invocar ningún texto jurídico que fundara una decisión de imponer a algún funcionario público la obligación, bajo pena de una sanción, de dar una casa al peticionario. Esto no quiere decir que el texto retórico sea ineficaz: por el contrario, puede serlo y en grado elevado. Piénsese en toda la gente que cree que, porque lo dice la ley, los funcionarios que las dictan están interesados en el bienestar de la población, y no en hacer negocios construyendo viviendas proletarias. Como se sabe, la ideología, la creencia, puede llevar a depositar votos a favor de quien se ostenta como "otorgador" de derechos que nunca ha tenido intención de conceder. Y si el derecho cumple la tarea de hacerle creer a la gente que tiene derecho, puede decirse que es completamente eficaz: tanto como sea el número de quienes lo creen.
Es decir, existen los derechos "otorgados" y efectivizables, y los derechos
"otorgados" pero que no tienen la posibilidad de ser exigidos ante un funcionario. Por otra parte, en el lenguaje común, se habla de "derechos", respecto de aspiraciones y deseos que no aparece en ningún texto jurídico, ni siquiera con peso retórico.
Dentro de los usos lingüísticos, está el de hablar de los derechos como "reconocidos" por el estado o por el derecho. Lo que queda supuesto, es que primero existe el ciudadano y después el estado; y luego el estado dicta derecho, con el cual "reconoce" que ese ciudadano, aún antes de existir el estado e incluso el propio derecho, "tenía el derecho". Obsérvese que se trata de una ideología, que se revelará completamente inocua si el asunto fuese a tribunales: ningún juez reconocería un derecho que no consigue hacer "emanar" de una ley. Lo cual muestra que, en verdad, los derechos son concedidos y no "reconocidos".

Pero uno de los puntos está en que, digan lo que dijeren los jueces, los
ciudadanos hablan de sus expectativas o aspiraciones como siendo "derechos".Y esto es lo que debe ser explicado: el uso de la palabra "derechos" en dos sentidos: para referir permisos concedidos por el derecho, y para referir aspiraciones de la población. El primer sentido es claro: se trata del uso, digamos "técnico" de la palabra, por parte de los juristas, cuando quieren hablar de las posibilidades que tiene un cliente de lograr que un funcionario actúe de cierta manera; por ejemplo, lograr que un juez acepte la demanda. En el segundo sentido, como término que refiere las aspiraciones de los hombres modernos, aún cuando el derecho nada haya dicho acerca de la cuestión, es lo que debe aclararse. ¿Cómo es que se llegó a hablar de esta manera?

El derecho subjetivo es una estrategia lingüística. Una manera de
usar el lenguaje. Mediante este giro lingüístico, "alguien" pretende ejercer el poder. Por eso es una estrategia: en el más prístino sentido militar de esta última palabra. Quien así ejerce el poder, está diciendo que, si, cualquier otro "alguien" tiene una queja contra un tercero, no puede dirigirse a este último, sino al primer "alguien", al poderoso, quien se ocupará de desfacer el entuerto. Pero no quijotescamente, porque aquel héroe actuaba sin ser llamado. El primer "alguien" es el estado. Pero como el estado es una ficción, en realidad hay individuos de carne y hueso detrás de todo este asunto. El segundo "alguien" es todo hombre del pueblo; las mujeres accedieron a los derechos con varios siglos de retraso. Pero esto es posible únicamente allí donde el primer alguien ha acaparado, usurpado todo el poder de la sociedad. Lo cual ha conseguido porque tiene la fuerza suficiente puede obligar a todos a que se dirijan a él y a nadie más, cuando tienen conflictos. Y sólo si tiene esa fuerza, puede hacer que los hombres teman dirigirse al tercero: sabiendo que podrán ser castigados si toman la justicia en sus manos. El poderoso ya lo ha dicho: "que nadie se haga justicia por sí mismo; venid a mí que yo me ocuparé; todo será mejor así; no habrá desorden, ni las pasiones conducirán a venganzas que traen a otras, indefinidamente".
El problema es que ese poderoso único, no existía. Y debe ser explicado.
¿Cómo, en un mundo donde no lo había, llegó a existir ese poderoso centralizador de todo el poder social? Pero, tampoco se trata solamente de que de pronto aparezca un poderoso También se trata de un poderoso que utiliza esa técnica lingüística, y no otra. Una técnica que pone en manos, o en labios, del dominado, la iniciación de un proceso que será conducido por un oficial del poderoso.

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domingo, 8 de septiembre de 2013

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martes, 3 de septiembre de 2013

Julya Issey Guzmán Félix quiere unirse a EVIDENCIA: Información Relevante y cosas que hay que saber

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domingo, 1 de septiembre de 2013

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IaIr Menachem
IaIr Menachem 1 de septiembre de 2013 22:18
Bruce Lipton El poder de la consciencia parte 1
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En esta entrevista Dr. Bruce Lipton nos cuenta como es que tenemos el poder de modificar o crear nue...

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IaIr Menachem
IaIr Menachem 1 de septiembre de 2013 21:51
Extracto]Conferencia Biologia de la Creencia Dr. Bruce Lipton-
www.youtube.com
Se puede evitar el deterioro y la enfermedad durante la etapa avanzada de la vida? Seguramente nos h...

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[EVIDENCIA: Información Relevante y cosas que hay que saber] gracias a Ramón Balas por compartir el...

IaIr Menachem
IaIr Menachem 1 de septiembre de 2013 11:40
gracias a Ramón Balas por compartir el hallazgo. vaya que es bonito ver cómo la medicina lúcida retorna a la Torah y nos manda a hacer teshuvah :-)
Semillas Solares: BRUCE LIPTON. LOS PENSAMIENTOS CURAN MÁS QUE LOS MEDICAMENTOS.
semillassolares.blogspot.com
Gracias a vosotros por la buena acogida que está teniendo este artículo.Cada día disponemos de más i...

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